Najkajský इसाई विश्वासको धारणालाई एकताबद्ध गर्न र कुन पदहरूलाई बाइबलमा समावेश गर्न सकिन्छ भनेर निर्धारण गर्न परिषद्ले Emp२325 मा रोमी सम्राट कन्स्टान्टिनलाई बोलायो। काउन्सिल एसिया माइनर निकयाको शहर नजिकै भएको थियो। यो इसाई चर्चका विशपहरुको पहिलो बैठक थियो। विशपहरू सम्मेलनमा मुख्यतया रोमी साम्राज्यको पूर्वी आधा देखि आएका थिए। रोम शहरमा रहेको विशप (पोप) व्यक्तिगत रूपमा सम्मेलनमा उपस्थित भएनन्, तर उनले आफ्ना प्रतिनिधिहरू पठाए।

बिग्रिएको रोमन साम्राज्यको एकीकरण

कन्स्टेन्टाइन उदाउँदो धर्मलाई खस्कँदै गएको रोमन साम्राज्यको एकीकरण गर्न चाहन्थे। त्यहाँ विभिन्न लिखित रेकर्डहरू र सिद्धान्तहरूको बिभिन्न संस्करणहरू थिए, तर त्यहाँ कुनै एकल संगठन वा ईसाई धर्मको रूप थिएन। सम्राट कन्स्टेन्टाइन यसको आफ्नै फाइदाको लागि दुरुपयोग गर्न चाहान्थे। रोमीहरूसँग जहिले पनि प्रबन्ध मिलाउन र व्यवस्थित गर्नको लागि धेरै राम्रो प्रतिभा रहेको छ।

काउन्सिलको बखत धार्मिक र राजनैतिक मतभेद एकीकृत थिए। बहु-दिन बैठकले नयाँ धार्मिक नियमहरू स्थापना गर्दछ जसले चर्च सम्राटको अधीनमा गर्दछ र चर्चको आधारभूत प्रशासनिक र राजनीतिक संरचना गठन गर्दछ। कुन बाइबल सुसमाचारको पुस्तकलाई इसाई बाइबलको नयाँ रूपमा समाहित गर्ने भनेर पनि निर्णय गरिएको थियो। कोन्स्टान्टिनसँग agreed० प्रतिहरू सहमति भएका नियमहरूको आधारमा बनाइएको थियो पवित्र बाइबल, जसले केवल म्याथ्यु, मार्क, लूका, र यूहन्नाको सुसमाचारका राजनैतिक रूपमा सही संस्करणहरू समावेश गर्दछ। माथिको मूल संस्करणमा अन्य सुसमाचारहरू वा केही अंशहरू पनि 381 XNUMX१ मा थिए कन्स्टान्टिनोपल परिषद निषेध गरिएको थियो र पढ्न सकिदैन। उनीहरूको बारेमा सबै पाठहरू जलाइयो र तिनीहरूका मालिकहरूलाई कैद वा मृत्युदण्ड दिइयो।

पीटरको सुसमाचार

१ 1886 मा, यो प्रारम्भिक मसीही चिहानमा पत्ता लागेको थियो पीटरको सुसमाचार। यसबाहेक, थोमाको सुसमाचार २० औं शताब्दीमा पत्ता लागेको थियो। मेरी म्याग्डाले र यहूदा। यी हराएका सुसमाचारका पुस्तकहरूले येशू र उनको विचार सन्देशको जीवन कहानी को एक धेरै फरक दृष्टिकोण प्रदान गर्दछ।

हराएको सुसमाचारको स्क्रोल सहितको स्थानीय किसानले छाप लगाएको पोत मिश्री शहर नखमाडी नजिकै भेटियो। जगमा 52२ भन्दा बढी पदहरू समावेश गरीएको थियो: पत्रुसका कामहरू, जेम्सको एपोकलिस र थोमाको सुसमाचार। यिनीहरू बिल्कुलै त्यस्ता पदहरू थिए जुन अन्य लेखकहरूले हराएको पदहरू भनेर उल्लेख गरे। सम्राट कन्स्टान्टिनले religious२325 मा उनको धार्मिक-राजनीतिक स्थिति एकिकृत गरे पछि उनीहरू सायद यस तरिकाले मुक्ति पाए।

सब भन्दा ठूलो आश्चर्य थॉमसको सुसमाचार थियो। यो ग्रीकबाट कोप्टिकमा अनुवाद गरिएको छ र येशूको भनाइहरू समावेश गर्दछ। यस पाठमा उल्लेख गरिएका धेरै चीजहरू तथाकथितको वर्तमान संस्करणहरूमा पनि फेला पार्न सकिन्छ नयाँ नियम (बाइबल)। मुख्य फरक यो हो कि थोमाको सुसमाचार हो नोस्टिक.

Gnostics

Gnostics यो प्रारम्भिक थियो क्रिश्चियन समूहजसले फकीरवाद र गहिरा आध्यात्मिक रहस्यहरुमा पर्याप्त जोड दिए र विकसित इसाई चर्चको श्रेणीक्रमको आडमा फैलिएको कट्टरवादसँग असहमत थिए। नोस्टिक्सले आफूलाई लुकायो र आफैलाई सुरक्षित गर्‍यो साँचो शिक्षा, जुन येशूको शिक्षाबाट आएको थियो (यहोशू भनिन्छ)।

शब्द gnosis को लागी ग्रीक शब्द हो ज्ञान a gnostic थाहा छ एक छ। वास्तवमा, तिनीहरू बरु रहस्यवादी, दार्शनिकहरू, र आध्यात्मिक गूढवादी थिए - जसले आफूलाई कुनै पनि धर्मनिरपेक्ष औपचारिक संस्था गठन वा समर्थन नगरी आफूलाई मार्फत ज्ञान पाउन सक्थे। तिनीहरूको मार्ग पार्थिव अधिकारीहरूको बाह्य प्रभावबिना पूर्ण रूपमा व्यक्तिवादी थियो।

परम्परागत सुसमाचार भन्छन् कि येशू परमेश्वरका एक मात्र पुत्र हुनुहुन्छ। अर्कोतर्फ थोमाको सुसमाचारले सुझाव दिन्छ कि हामीहरू वास्तवमा परमेश्वरका छोराहरू र छोरीहरू हौं। ऊ शाब्दिक भन्छ: जब तपाईं आफैंलाई चिन्नुहुन्छ, तपाईं एक अर्कालाई चिन्नुहुन्छ र तपाईं बुझ्नुहुन्छ कि तपाईं सबै जीवित बुबा (सबै परमेश्वर) को सन्तान हुनुहुन्छ। अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, यदि येशू परमेश्वरको सन्तान हुनुहुन्छ भने, तब हामी पनि परमेश्वरका छोराहरू र छोरीहरू हौं। हामी आफैंमा त्यस्तो केही छैन जुन हामी आफैंमा गर्न सक्दैनौं यदि हामीलाई थाहा छ कि यसलाई कसरी गर्ने - हामीलाई मार्ग थाहा छ। हामीसँग देवता संग सम्बन्ध राख्ने समान अवसर छ - परमेश्वरको सिद्धान्त।

थोमाको सुसमाचारले सबैलाई चुनौती दिन्छ कि उहाँ संगठित चर्च, पुजारी वा विशपहरूको आवश्यकता बिना नै आफैमा परमेश्वरको सिद्धान्तसँग व्यक्तिगत सम्बन्ध राख्न।

थोमाको सुसमाचारको अस्तित्व र नोस्टिक शिक्षाको विरासतले क्रिश्चियन चर्चको शक्ति प्रवृत्तिलाई कमजोर बनायो। नोस्टिक्सले घोषणा गरे कि उनीहरूको सुसमाचारका पुस्तकहरू कम्तिमा उस्तै (वा अझ बढी तौल) थिए जुन म्याथ्यू, मार्क, लूका र यूहन्नाको चर्चका संशोधित संस्करणहरू हुन्।

जब हराएको पदहरू १। .1945 मा पत्ता लगाइए, यो स्पष्ट भयो कि ती चर्चहरू पहिले पहिल्यै चिनिने भन्दा कान्छी थिए। कागजातहरूको डेटि showedले देखाए कि यी इसाईमतको शुरुका दिनहरूमा भएको पदहरू हुनसक्छन्। मत्ती, मर्कूस, लूका र यूहन्नाको सुसमाचारको उत्पत्तिको परम्परागत डेटि Jesus येशूको क्रूसमा टाँगेको 40० देखि 60० बर्ष पछि। जे होस्, थोमाको सुसमाचार पुरानो देखिन्छ। यसले येशूको कार्यहरू नभई येशूको प्रत्यक्ष बयानहरू वर्णन गर्दछ।

मरियम मग्दालेनको सुसमाचार

मेरी मग्दालेनको सुसमाचार पहिलो पटक १ 1896 XNUMX in मा मिस्रको अचिमीमा भेटिएको थियो। मेरी मग्दाले येशू र उनको जीवनसाथी (पत्नी) को समर्पित अनुयायी थिइन्। यस लेखले संकेत गर्दछ कि प्रारम्भिक इसाई धर्ममा महिलालाई पुरुषको बराबरको दर्जा थियो। यहाँ प्रकट भएको छ कि येशू उनीसँग जीवन, मृत्यु र स्वर्गको रहस्यको बारेमा सिकाउनुहुन्छ।

येशूले मरियमलाई जीवनको बारेमा आवश्यक कुराहरू एक प्रकारले व्याख्या गर्नुभयो जुन नोस्टिक दृष्टिकोणको विशिष्ट हो। यस अवधारणाको अनुसार, उत्तरजीवनमा आत्माको अज्ञातमा यात्रा, स्वर्गदूत र प्रेतहरूसँगको भेट, जब आत्मा स्वर्गतिर जान्छ। यस पदमा यो पनि उल्लेख गरिएको छ कि पत्रुसलाई आफ्नो पत्नीसँग आफ्नो ज्ञान बाँड्न अत्यन्त गाह्रो लागेको थियो। उस्ले भन्यो: के हामीले उनको कुरा सुन्नु पर्छ र सुन्नु पर्छ? यद्यपि, अरूहरू पत्रुससँग असहमत छन् र उनको विरोध गर्छन्: यदि येशू उसलाई विश्वास गर्नुहुन्छ, त्यसोभए तपाईं उनको न्याय गर्न को हुनुहुन्छ?

मरियम पदमा एक धेरै आध्यात्मिक रूपमा येशूको विचार बुझ्न सक्ने योग्यको रूपमा बुझिन्छ। उनी उनीसँग धेरै राम्ररी सम्पर्क गर्न र उसको मनसाय बुझ्न सकेकी थिइन्। धेरै तरिकामा, उनले येशूका अन्य तत्कालका अनुयायीहरू भन्दा परम्परागत रूपमा प्रेरित भनेर चिनिने भन्दा धेरै बुझ्न सकेकी देखिन्छ।

सुसमाचारमा आत्मिक कामुकतालाई पनि उल्लेख गरिएको छ जुन मृत्युको ढोकाबाट मानिसलाई सार्न सक्षम छ। येशू र मरियम बीचको प्रेम सम्बन्धको अर्थ र गहिराइमा उनले विस्तृत वर्णन गर्छन्: मरियम मग्दालेनको सुसमाचार.

यी पदहरूमा हामी इसाई धर्मको सुरूमा महिलाको प्रभावको सम्भावनाको बारेमा शक्ति विवादहरूको बारेमा पनि सिक्नेछौं। मेरी मग्दालेनलाई यहाँ एक अग्रणी व्यक्तिको रूपमा प्रस्तुत गरिएको छ - येशूको मृत्यु पछि प्रत्यक्ष अनुयायी।

१ 1886 मा, फ्रान्सेलीहरूले यसलाई पत्ता लगाए पुरातत्वविद्हरू एउटा पुरानो चिहान जहाँ from औं शताब्दीको भिक्षुको कंकाल अवस्थाहरू थियो, जसले उनको हातमा पिटरको सुसमाचार भनेर चिनिने उल्लेखनीय पदहरूको बन्डल समात्नुभयो। पिटरको सुसमाचारमा रोमीहरूलाई आश्चर्यजनक रूपमा देख्न सकिने व्यक्तिहरूको रूपमा चित्रण गरिएको छ। पत्रुसको धारणा अनुसार, येशूले क्रूसमा कष्ट भोग्नुभएन।

स्थापना गरिएको व्याख्याबाट सब भन्दा महत्त्वपूर्ण भिन्नता भनेको घटनाको प्रत्यक्ष गवाहीको रूपमा - बौरिउठाइको प्रक्रियाको पाठ्यक्रम वर्णन गर्ने तरिकामा हो।

प्रत्यक्ष प्रसारण अक्टुबर,, २०१ 9.10.2018 बेलुका from देखि

हामी तपाईंलाई मरियम मग्दालेन र येशूका प्रेरितहरूको बारेमा जीवन्त कुराकानी गर्न आमन्त्रित गर्दछौं। हामी YouTube मा अक्टुबर 9.10.2018, २०१ 20 बेलुका from देखि कुरा गर्नेछौं। पाहुना डा। हाना सार ब्लोचोभ।

शिमोन पत्रुस र यहूदाको सुसमाचार: येशू क्रूसमा टाँगिनुभयो