चेक, मोराभियन-सिलेसियन र स्लोभाक (पश्चिमी) क्षेत्रहरूमा सेल्टिक संस्कृतिका वाहकहरू र फैलाउनेहरू पहिलो सेल्टिक लहरका सन्तान थिए, जुन 8 औं शताब्दी ईसा पूर्वको वरिपरि आएको थियो। ग्रीक।

सेल्ट्स - बोहेमिया, मोराविया र सिलेसियाका मूल बासिन्दाहरू

यो पहिले नै क्रिस्टलाइज गरिएको आध्यात्मिक संस्कृति, एक ठोस सामाजिक संगठन र आफ्नो समयको लागि धेरै उन्नत प्राविधिक ज्ञान र सीपहरू ल्याउने मानिसहरू थिए। मुख्य भनाइ पुजारी कुलीनहरू थिए - ड्रुइडहरू, जसले सैन्य र प्रशासनिक कुलीनताको पनि पर्यवेक्षण गर्थे। "अम्बाक्टे" का आम जनतालाई उच्च सामाजिक र आध्यात्मिक नैतिकताको भावनामा कडा परिश्रम, आपसी सहिष्णुता, प्रमुखहरू र द्रुइडहरूको आज्ञाकारिता र देवताहरूको पूजा गर्ने भावनामा शिक्षित गरिएको थियो।

ड्रुइडहरूले यो देखे कि "अम्बाक्टे" सँग सन्तुष्ट र सम्मानजनक जीवन जिउनको लागि पर्याप्त साधन छ र उसलाई कुलीनहरूद्वारा दुर्व्यवहार वा उत्पीडन गरिएको छैन। दोस्रो सेल्टिक, तथाकथित "लेटेन" सेल्टको लहर बोहेमियामा शक्तिशाली राजा एम्बिगाटसको पश्चिमी सेल्टिक डोमेनबाट ईसापूर्व 5 औं शताब्दीमा आएको थियो। त्यसबेला पश्चिमी सेल्टहरू यति धेरै बढेका थिए कि उनीहरूलाई जीविकोपार्जन गर्न गाह्रो भयो। त्यसपछि राजा अम्बीगाटले निर्णय गरे कि केल्टिक जनसंख्याको एक भाग पूर्व र दक्षिणपूर्व जानेछ। उनले आफ्नो भतिजा सेगोभ्स (सेगोरिक्स) लाई पूर्वी स्तम्भको नेतृत्व सुम्पनुभयो, र हर्सिनियन वनको लक्षित क्षेत्र उनको लागि चिट्ठाद्वारा निर्धारण गरिएको थियो। दोस्रो स्तम्भ बेलभ्सको भतिजाको नेतृत्वमा थियो र इटालीको क्षेत्र तोकियो।

बोहेमियामा प्रवेश गर्ने यी "ल्याटेन" सेल्टहरू मुख्यतया बोजोभहरू थिए, भोल्क-टेकटोसागहरू मोराभियामा प्रवेश गरे, र कोटिनीले पश्चिमी र मध्य स्लोभाकियामा बसोबास गरे। यी भर्खरै आएका केल्टिक जनजातिहरूसँग त्यस समयको लागि मार्चमा जनजातिहरूको सैन्य लोकतन्त्रको विशिष्ट संगठन थियो। तिनीहरू स्पष्ट रूपमा पुरानो सेल्टहरूसँग ओभरल्याप गरेनन् र मुख्यतया बोहेमियन र मोराभियन नदीहरूको तल्लो भूभाग र बेसिनहरूमा बसोबास गरे।

10-8 ईसा पूर्वमा, बोजोस र लेट सेल्टिक उपनिवेशका अन्य जनजातिहरूलाई मार्कोमान्स र दक्षिण मोराभियाका क्वाडासद्वारा बोहेमियाबाट बाहिर धकेलियो। न त मार्कोमानी र न क्वाड्सले समय र ऊर्जाको कमीको कारणले सेल्टिक जनसंख्यालाई उपनिवेशको पहिलो लहरबाट बाहिर निकाल्न सकेन। मार्कोमानी तीस वर्षसम्म बोहेमियामा बसेनन्, र दुईवटा भारी पराजय पछि उनीहरूले रोमीहरूको पखेटामुनि सुरक्षा खोजे। Kvádovs पनि लगभग 50 वर्ष पछि मोराभिया छोड्छन्।

यसरी, १ शताब्दीको अन्त्यमा, बोहेमिया, मध्य र उत्तरी मोराभिया, र पश्चिमी स्लोभाकियाको क्षेत्र जर्मनिक जनजातिहरूबाट, तर बोज र भोल्क-टेकटोसगको सेल्टिक "ल्याटेन" जनजातिहरूबाट पनि सफा गरियो। पश्चिमी स्लोभाकियामा, कोटिन मानिसहरूले पहाडी क्षेत्रहरूमा आफूलाई कायम राखे, बाँकी क्षेत्रबाट उनीहरूलाई निम्न टाट्रास र विशेष गरी स्लोभाक रुडोहोरीमा धकेलियो।

सेल्टहरूले यी क्षेत्रहरूलाई Nys को आगमन सम्म राखे। धेरै इतिहासकारहरूले विश्वास गर्छन् कि पश्चिमी स्लाभहरू - चेक जनजातिहरू बोहेमियन बेसिनमा प्रवेश गरे, जुन केवल थोरै जनसंख्या थियो। यो एक ठूलो गल्ती हो किनभने तिनीहरूले "Halstatt" Celts को निरन्तर उपस्थिति छोडेका छन्।

Nýs को आगमन - पश्चिमी स्लाभ को जनजाति

6 औं शताब्दीको मध्यतिर बोहेमिया, मोराभिया र स्लोभाकियामा प्रवेश गर्ने नेस्के जनजातिहरूलाई सेल्टिक बसोबास गर्नेहरूले रगतका नातेदारहरूको रूपमा मैत्रीपूर्ण रूपमा स्वागत गर्छन्।

Nys जनजातिहरू चाँडै सेल्टहरूसँग मर्ज हुन्छन्, र एउटा नयाँ राष्ट्र जन्मन थाल्छ, जसको नसहरूमा सेल्टिक र Nys रगतको बराबर भाग बग्छ। पूर्वी मानिसहरूको आगमनको बारेमा पुरातन केल्टिक भविष्यवाणीहरू, जसको साथमा सेल्टहरूले देवताहरूको राष्ट्र बनाउनेछन् जब समय आउँदा एक प्रमुख आध्यात्मिक भूमिकाको लागि नियत हुनेछ, यसरी पूरा भयो।

Celts र Nys को फ्यूजन यस तथ्य द्वारा सहज भएको थियो कि तिनीहरू एकअर्कासँग धेरै भाइ भाइ जस्तै मिल्दोजुल्दो छन्। तिनीहरू बलियो, गोरा कपाल भएका, नीलो वा नीलो-हरियो आँखा भएका, बहादुर, साहसी र युद्धमा जिद्दी थिए। दुबै सेल्ट र निसियनहरूसँग राम्रा हतियारहरू थिए, तर उनीहरूले अन्तिम उपायको रूपमा मात्र प्रयोग गरे, जब शत्रुले अर्को तर्क बुझेनन्। लड्न बाध्य भए, Nys र Celts दुवै बहादुरी, दृढता र मार्शल आर्ट मा आफ्ना विरोधीहरूलाई पार गरे।

मनोरञ्जनात्मक कथा कथनसँग सम्बन्धित भोजहरूको ठूलो लोकप्रियतामा नजिकको प्रकृति पनि प्रकट भएको थियो, तिनीहरू बोल्ने थिए र ठूलो कल्पनाको क्षमता थियो। तिनीहरूले नयाँ चीजहरू स्वीकार गर्न र सजिलै नयाँ ज्ञान र सीपहरू सिक्न मन पराउँथे। उनीहरूलाई प्रसिद्धि, रंगीन लुगाहरू, तर जौ र हप्सबाट बनेको मदिरा र बियर पनि मन पर्थ्यो, जसलाई उनीहरूले "कोर्मा" भनिन्।

तर, तिनीहरू धार्मिक र नैतिक परम्परामा टाँसिए र आफ्नो मृतकलाई जलाए। सेल्ट र नेस्की दुवैलाई पुरुषसँग समान अधिकार थियो, तिनीहरू तिनीहरूसँगै लडे र तिनीहरूको नारीत्व आत्मसमर्पण नगरी भोजहरूमा भाग लिए। सेल्टिक महिलाहरूसँग प्रायः असाधारण क्षमताहरू थिए, जुन तिनीहरूले पुजारीहरूको रूपमा प्रयोग गरे - उपचारमा ड्रुसडहरू, भविष्यका घटनाहरूको भविष्यवाणी र धार्मिक सेवाहरूमा।

सेल्टहरूलाई Nysy सँग मर्ज गरेर, तिनीहरूका सन्तानहरूले धेरै परम्पराहरू, मिथकहरू र किंवदन्तीहरू कब्जा गरे, जुन उनीहरूले आजसम्म सुरक्षित राखेका छन्। केवल आधुनिक पुरातात्विक अनुसन्धानले तिनीहरूको केल्टिक उत्पत्ति पुष्टि गर्दछ। उदाहरणका लागि, यो मोराभियन कार्स्टमा रहेको "Býčí skála" गुफाको बारेमा पुरानो किंवदन्ती हो, बेरोन्स्क कार्स्ट क्षेत्रको "गोल्डेन हर्स" को बारेमा किंवदंती, तर ब्लानिक पहाडमा सुतिरहेको सेना र अन्य किंवदन्तीहरू पनि। आम मानिसहरु माझ बित्यो, जबकि पौराणिक कथा को उत्पत्ति समय संग बिर्सिएको थियो।

Vyšehrad को इन्द्रेणी र देवताहरु को सुनको सिंहासन को बारे मा अब बिर्सिएको कथा सुन्दर र केहि हद सम्म रहस्यमय छ। हामीले हाम्रा पुर्खाहरूबाट विरासतमा पाएका हाम्रा परम्पराहरूमा अझै पनि पुरातन सेल्टिक संस्कृतिको असंख्य कलंकहरू फेला पार्छौं।

सेल्ट्सले वर्षमा दुईवटा प्रमुख बिदाहरू मनाए: "बेल्टाइन" र "समेन"। बेल्टाइन छुट्टी न्यानो मौसमको सुरुमा समर्पित थियो, जब गाईवस्तुहरूलाई गर्मीको चरनमा बाहिर निकाल्न थालियो। यो अप्रिलको अन्तिम दिन र मेको पहिलो दिन बीचको पालोमा मनाइएको थियो। पहाडहरूमा ठूला आगो बालिएको थियो, जसमा विशेष गरी युवाहरू हाम फालेका थिए र आगोको नजिकै गाईवस्तुहरू चराइयो। ज्वालाको शुद्ध स्पर्शले विगतका पापहरू जलाउन, र बोक्सीहरूको रोग र श्रापलाई हटाउनु पर्ने थियो।

मेरो बाल्यकालमा, मे १ तारिखको रात गाउँमा, "बोक्सीहरू जलिरहेका थिए", जसको अर्थ गाउँ नजिकैको पहाडमा ठूलो आगो बाल्नु थियो। युवा मानिसहरू फराकिलो फड्को मारेर उच्च आगोमा रमाइलोसँग हाम फाले, वृद्धहरूले आगोको नजिक सकेसम्म आफूलाई न्यानो पारे। केवल गाईवस्तुहरू अब आगो वरिपरि डोर्‍याइएको थिएन।

आज यो पुरानो चलन लगभग लोप भएको छ। समाइनको पर्व केल्टिक नयाँ वर्ष हो र नोभेम्बरको शुरुमा मनाइन्छ। ड्रुइडहरूले खगोलीय अवलोकनको नतिजा अनुसार समाइनको सही दिन निर्धारण गरे। पुरातन परम्परा अनुसार समैनको दिन मृतकहरू आफन्त र साथीभाइसँग रमाइलो गर्न जीवितहरूका बीचमा आउँछन्, सुतेका सेनाहरू पवित्र पहाडहरूबाट निस्किन्छन् र भूतजस्तै ट्रेन र युद्धको तयारी गर्छन्।

समाइनको दिनमा, जीवित मैनबत्तीहरू, जुन परम्परा अनुसार, मृतकहरूको आत्मालाई न्यानो पार्छ। त्यसैले यो स्पष्ट छ कि Samain अनिवार्य रूपमा हाम्रो सबै आत्मा दिवससँग समान छ। कम महत्त्वपूर्ण सेल्टिक उत्सव लुग्नासाद र इम्बोलक थियो। भदौ १ गते वरिपरि लुग्नासाद मनाइन्छ र फसल काट्ने र फसल काट्न सुरु भएको थियो। यो हाम्रा धेरैजसो क्षेत्रहरूमा विस्मृतिमा परेको छ। यसको विपरित, इम्बोल्कले जाडो र प्रारम्भिक वसन्त बीचको विभाजनलाई परिभाषित गर्यो र फेब्रुअरीको सुरुमा मनाइयो, जब पहिलो आँधी आउँदैछ। त्यसैले हामी हाम्रो Groundhogs संग Imbolc पहिचान गर्न सक्छौं।

सेल्ट्सबाट लिइएको टोपोनिम

अपनाइएका सेल्टिक परम्पराहरूका अतिरिक्त, परिचित रूपमा नजिकको चरित्र तत्वहरू, धेरै सेल्टिक टोपोनिमहरूले पनि हामीलाई हाम्रा सेल्टिक पुर्खाहरूसँग जोड्छन्। टोपोनिम भनेको प्राकृतिक वा मानव निर्मित वस्तुको नाम हो जुन ल्यान्डस्केपमा दृढतापूर्वक निश्चित गरिएको छ, जुन निम्न जनसंख्याले अघिल्लोबाट लिन्छ। म केहि प्रख्यात टोपोनिमिक पहाडहरू उल्लेख गर्नेछु: सुडेटेनल्याण्ड — जसलाई बोअर माउन्टेन्सको रूपमा अनुवाद गरिएको छ, जसमा क्रकोनोसे, लुजिका र जिजेरा पहाडहरू साँघुरो अर्थमा छन्। फराकिलो अर्थमा, सुडेट्सले जेसेनिकी पर्वत र ओर्लिक पर्वतहरू पनि समावेश गर्दछ।

हर्सिनियन वन - कहिलेकाहीँ आर्किन पर्वतहरू, जुन साँघुरो अर्थमा बोहेमियन-मोराभियन हाइल्यान्डहरू हुन्, व्यापक अर्थमा रोमीहरूले दिएका थिए, यो जर्मनीको ड्यानुबको मोडबाट ड्यान्युबसम्म फैलिएको पर्वत श्रृंखला हो। अस्ट्रिया (बोहेमियन वन, Šumava, Novohradské पर्वत)। आजको बोहेमियन-मोराभियन हाइल्याण्ड्सको साथ हर्सिनियन वनको पहिचान क्लाउडियस टोलेमीको लेखनमा आधारित छ। Oškobrh - सेल्टिक नाम Askiborgh को एक अपभ्रंश र व्युत्पन्न नाम Aski-borghinské pohoří /Iron Mountains/।

नदीहरूको उपनामहरू धेरै धेरै छन्: Iser — Jizera, Elbis — Elbe, Oagara or Oharagh — Ohre, Foldah — Vltava, Oltavah — Otava, Dujas — Dyje, Danuvia — Danube, Msa वा Mesa — Mže।

लुन सहरको नाम सेल्टिक लुना / मेडो / बाट आएको हो, नाम Náměšť सेल्टिक नेमेथोन / पवित्र उद्देश्यका लागि आरक्षित ठाउँ, अभयारण्य / बाट आएको हो। मोराभियन महानगरको नाम स्पष्ट रूपमा सेल्टिक नाम इबोरोडुनोनबाट आएको हो, सेल्टिक सुत्नाकाटुनबाट सुसिस नाम। Týn स्टेम भएको शहरहरूको तुलनात्मक रूपमा सामान्य नामहरू सेल्टिक डुन वा टुनबाट उत्पन्न हुन्छन्, जसको अर्थ बजार हो।

परम्परा अनुसार, पहाडहरू र अन्य प्राकृतिक वस्तुहरूको धेरै अन्य नामहरू, जस्तै Říp, Šárka, Motol र अन्य, सेल्टिक मूलका हुन्।

अर्कोतर्फ, Šumava को केल्टिक नाम - Gabreta - विस्मरणमा पर्यो। यो सायद थोरै थाहा छ कि हाम्रो परम्परागत रूपमा सफल व्यवसायका धेरै क्षेत्रहरू पहिले नै सेल्ट्सद्वारा 8 औं शताब्दी ईसापूर्वको वरिपरि हाम्रो क्षेत्रमा ल्याइएका थिए र विकसित भएका थिए। हामी त्यस्ता क्षेत्रहरूमा मौलिक छैनौं, तर हाम्रा केल्टिक पुर्खाहरूको उदार खजानाबाट आकर्षित हुन्छौं।

यो सामान्यतया दावी गरिन्छ कि हाम्रो गिलास निर्माण भेनिस ग्लासवर्क को बच्चा हो। वास्तवमा, यो फरक छ, किनभने गिलास बनाउने र प्रशोधन गर्ने ज्ञान हामीलाई सेल्टसँग आयो। यो धेरै स्रोतहरूबाट पछ्याउँछ कि त्यहाँ गिलास उत्पादनका दुई सेल्टिक केन्द्रहरू थिए, जहाँ उत्पादन पहिले नै 1st शताब्दी ईसापूर्वमा धेरै राम्रो प्राविधिक स्तरमा थियो। केन्द्रहरू मध्ये एउटा बोहेमिया थियो, अर्को भेनिस थियो।

हाम्रा प्रसिद्ध साउथ बोहेमियन पाइपरहरू पक्कै पनि यस तथ्यमा रुचि राख्नेछन् कि ब्यागपाइपहरूको आविष्कार र तिनीहरूलाई बजाउनु फेरि सेल्टको हो र तीन क्षेत्रमा फैलियो: स्कटल्याण्ड, ब्रिटनी र दक्षिणपश्चिमी बोहेमिया। बोहेमियामा, ब्यागपाइपहरू आजसम्म मात्र बाँचेका छैनन्, तर एक विशिष्ट र प्रामाणिक स्थानीय रंगमा लिएका छन्।

खनन र धातु उत्पादन सेल्ट्स संग हामीलाई आयो। सेल्टहरूले उच्च उपजको साथ सुनको उत्खनन गर्न जान्दथे, तर तामा, चाँदी र फलामका अयस्कहरू पनि, र तिनीहरूबाट विभिन्न मिश्र धातुहरू उत्पादन गर्न जान्थ्यो। तिनीहरूले 5 औं शताब्दी ईसा पूर्वमा स्टीलबाट उत्कृष्ट तरवार, हेलमेट र आर्मर उत्पादन गरे, र तिनीहरूबाट मात्र जर्मनहरूले फलामको उत्पादन र प्रशोधनको जिम्मा लिए। सेल्ट्सले फलामको पहाड र चोमुटोभस्क क्षेत्रको अयस्क पहाडमा फलामको अयस्क उत्खनन गर्थे। टिन अयस्कहरू मुख्यतया टेप्लिस नजिकैको बोहोसुडोभ क्षेत्रमा र स्लाभकोव्स्की जंगलको पश्चिमी भागमा निक्षेप र जलोदरबाट प्राप्त गरिएको थियो। चाँदीको अयस्क उत्खनन गरिएका ठाउँहरू भरपर्दो रूपमा थाहा छैन, तर तिनीहरू सम्भवतः प्रिब्रामी र कुत्ना होरा नजिकैको बर्च पर्वतहरू थिए।

बियर उत्पादनको टेक्नोलोजी र यसको हपिङका विधिहरू सेल्टहरूद्वारा हामीलाई फेरि ल्याइन्छ, अर्थात् जौ माल्टको उत्पादन, हप्स, जौ र दाखको खेती। यद्यपि, केही थप गर्मी-मायालु अंगूर किस्महरू दक्षिणी मोराभिया र दक्षिणी स्लोभाकियामा रोमन सेनाहरूसँग आए।

यद्यपि, बोहेमियामा वाइनको खेती र वाइन जुसको उत्पादन बियरको उत्पादनजस्तो फैलावटमा पुग्न सकेन, रक्सीको तुलनामा मीडलाई प्राथमिकता दिइयो।

अफवाहहरू, दंतकथाहरू र मिथकहरू - तिनीहरूको साझा जरा

अफवाहहरू, दन्त्यकथाहरू र मिथकहरूमा टोपोनिमहरू जस्तै समान चरित्र हुन्छ, जसमा सामान्यतया धेरै विशिष्ट स्थलाकृति हुन्छ। विगतमा, मूल केल्टिक संस्करणहरू प्रायः क्याथोलिक चर्चको आवश्यकताहरूमा जबरजस्ती रूपान्तरण गरिएको थियो, र यसरी केल्टिक मूल अस्पष्ट हुन जान्छ। म तीन प्रख्यात किंवदन्तीहरू उल्लेख गर्नेछु, जसमध्ये केवल ब्लानिका सेनाको बारेमा किंवदंती र मोराभियन कार्स्टको Býčí skála गुफाको बारेमा किंवदन्ती आजसम्म बाँचेको छ। देवताहरूको तेजस्वी सुनको सिंहासनको बारेमा तेस्रो सेल्टिक कथा Vyšehrad सँग सम्बन्धित छ र लामो समयदेखि मानव चेतनाबाट गायब भएको छ।

Velký Blaník एक पुरातन सेल्टिक तीर्थस्थल हो जहाँ ड्रुइडहरूले 500 ईसा पूर्व वरिपरि दुईवटा पर्खालहरूद्वारा सुरक्षित गरिएको एउटा महत्त्वपूर्ण नेमेथन बनाएका थिए। Velký Blaník प्रसिद्ध भूवैज्ञानिक गल्ती Blanická brázda नजिकै अवस्थित छ, जुन यस क्षेत्रमा एक पटक ठूलो भूवैज्ञानिक गतिविधिको प्रमाण दिन्छ। ब्लानिक मासिफ फिसरहरूको सञ्जालले क्रस-क्रस गरिएको छ, जसमध्ये केही पर्याप्त गहिराइसम्म फैलिएको छ र, तिनीहरूका अनुसार, एक पटक शक्तिशाली निको पार्ने वसन्तलाई निस्क्यो, जसलाई ड्रुइडहरूले ईश्वरीय शक्ति र स्वास्थ्यको स्रोतको रूपमा सम्मान गरेका थिए।

ब्लानिकसँग सम्बन्धित एक पौराणिक कथा भन्छ कि एक दिन एक बलियो शत्रु सेना, शिकार खोज्दै, नेमेथन नजिक पुग्यो। नेमेथनलाई जोगाउन तोकिएका धेरैजसो मूल दल मुख्य शत्रु सेनाहरू विरुद्ध कतै टाढा लडिरहेका थिए, र एक सय भन्दा कम डिफेन्डरहरू रक्षाको लागि बाँकी थिए, जसमध्ये धेरैजसोले पहिलेको लडाइँबाट निको हुन नसकेका घाउहरू थिए। यो ड्रुइडहरूलाई स्पष्ट थियो कि नेमेथोनलाई बलियो शत्रुको विरुद्धमा रक्षा गर्न सकिँदैन, र त्यसैले यो पवित्र वस्तुहरू र देवताहरूको लागि अभिप्रेरित खजानालाई राम्ररी लुकाउन समय प्राप्त गर्न आवश्यक थियो। प्रधान पुजारीले सिपाहीहरूलाई युद्धको हर्नको आवाज नआएसम्म लड्न आग्रह गरे।

उनले प्रत्येक सिपाहीलाई मुहानबाट एक कचौरा पवित्र पानी दिए र निको नभएका घाउहरू धोए। खडा हुनुहोस्, रोगहरू चाँडै कम हुन्छन्, घाउहरू निको हुन्छन् र चोट लाग्न रोक्छन्। सिंहको बलमा, सिपाहीहरू धेरै धेरै शत्रुहरूमाथि दौडिन्छन्। लडाई लामो र भयंकर छ, सूर्य अस्ताएको छ र अन्तिम सिपाहीहरूको एउटा सानो समूह मृतकहरूका बीचमा लडिरहेको छ, शत्रु, रक्षकहरूको उन्मादले हल्लाइरहेछ, यति चाँडो पछि हटिरहेको छ कि रिट्रीट उडान जस्तो देखिन्छ। घाउहरूबाट रगत बग्छ र जीवन त्यसैसँगै भाग्छ, हतियार हातबाट खस्छ, मरेकाहरूमध्ये बाँच्नेहरू छैनन्, जब अन्धकारको गहिराइबाट सिपाहीहरूलाई फिर्ता बोलाउँदै हर्नको खोक्रो आवाज आउँछ।

कोही पनि बौरी उठ्दैन, किनभने मरेकाहरूले अरू नियमहरू पालन गर्छन्। पूर्णिमाले लडाइँको छायाँ, प्रतिबिम्ब र भूतको प्रकाशको आवाजले भरिएको युद्धको मैदानलाई उज्यालो बनाउँछ, र सीङको आवाजले फर्किन आह्वान गर्छ। घोडाहरूको कम छेउको आवाज र हतियार र उपकरणहरू बिस्तारै बिस्तारै नेमेथोनको आधारमा खुला चट्टान गेटमा क्षीण हुँदै जान्छ, जुन अन्तिम छायाको पछाडि चुपचाप बन्द हुन्छ।

बिहानको स्वीपले शत्रुको लाशले छरिएको कुल्चीएको युद्धभूमि मात्र फेला पार्छ, तर रक्षकहरू मध्ये एक पनि छैन। प्रत्येक पटक समाइनको दिनको मध्यरातमा, चट्टानको ढोका खुल्छ, सेना तल ओर्लन्छ र पहिलेको युद्धभूमिमा अभ्यास गर्दछ, त्यसपछि यो ब्लानिकको भूमिगतमा फर्कन्छ र पूरै लामो मानव वर्ष निद्रामा बिताउँछ। खतराको समयमा मात्र अतिक्रमण गर्ने शत्रुलाई पन्छाउन सेना पूर्ण हतियारसहित निस्कन्छ।

युगहरू बित्यो, नेमेथन लामो समयदेखि गायब भएको छ र दुईवटा पर्खालहरूको धेरै बाँकी छैन, पवित्र वसन्त हराएको छ, तर ब्लानिकको मुटुमा सुतिरहेको सेनाको कथा, पुस्तादेखि पुस्तामा बित्यो, आजसम्म जीवित छ। प्राचीन सेल्टिक पुर्खाहरूको स्मृति। यस अफवाहको उत्पत्ति "लेटेन अवधि" को अन्त्यसँग सम्बन्धित छ, जब सेल्टिक बोजोसलाई जर्मन मार्कोमान्सको आक्रमणले धम्की दिएको थियो।